「子、以て王者おこることあらば、
　将に今の諸侯をつらねて之を誅せんとすと為すか、
　其れ之を教へて改めずして、しかる後に之を誅せんか」、

今、真の王者が興ったとしたならば、
今の諸侯をすべて死刑に処するでありましょうか、

それとも教えてしかも改めない時、
初めてこれを処刑するでありましょうか。

このことばは、政治上の眼目であって、
多年の宿弊を改革しようとするものは、
最も注意すべきところであります。

政治において教えることと処刑することの二者は、
どちらを棄てることもできないものであります。

まず教えよ、
教えるに当っては、
丁寧親切にすることが大切であります。

孫子が三たび命令を下し、
五たびこの意を説明したようにせねばなりません。

その後で、その教えに従わない場合には、
処刑せよ。

処刑には、厳明果断であることが大切であります。

孫子が、命に従わない二姫を斬ったようにしなければなりません。

教えた後で処刑し、処刑しておいてまた教える。
この両者は、互いにたすけあって
功果が挙がるものであります。

しかし、教えることを主体とし、
教えてもどうすることもならない時、
初めて、処刑をもってその補助とするのであります。

処刑は、極端を除くための一時の手段であり、
教えは、始めであり終わりであり、一貫の道なのです。

ということを約150年前の日本において、
政治犯として牢屋の中にありながら、

囚人と看守に対して
熱心に教えた人がいたのでした。

その政治犯は間もなく
斬首刑になってしまいます。

そして時は立ち、
その政治犯の弟子たちが、

明治維新の原動力となり

日本を変えていったのでした。

⇒　この本をときどき繰り返し読んでいます。